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西安周易起名,种生基的种类

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西安周易起名严峻:种生基的种类

生基目前可划分为两类,第一种为古代传统性的种生基天然大法,但这种大法只有富贵人家才能做到。因需礼聘一位资深的法理风水师,然后寻找一处风水福地龙穴,找到之后再择取良辰吉日才可进行生基大法,而这费用往往需花费过百万,不是每个人都能在经济上负担得起。

而第二种为在神坛或庙宇中进行的小生基转运法又称本命炉。如没有能力寻找一处风水福地进行法事,除了风水龙穴外,最具灵气的地方就是神坛或庙宇。所谓神当旺,人当兴,所以亦有法师将种生基天然大法转变到于神坛或庙宇中进行,让阳人一切之祈求与神灵一起吸收灵气香火,亦同等能令阳人的爱情、事业、财运……能有所改变,有所提升。当然,小生基转运法的能量没有种生基天然大法般无穷无尽,但能量亦不会差。而此法之好处,便是能让善信省却庞大的经济支出。正所谓,只要运气能改变到六七成便有转机,便有机会让其改变十足。

中国文化博大精深,当中亦有提及种生基的文献记载。

唐代杨公救贫祖师曰:地理之为鬼神公可改天命也。」其意思就是希望借助地理神妙之术,改变个人先天之命,转危为安,趋吉避凶,而修造生基寿坟之最终目的,亦是帮人增福添寿,富贵绵长。

阳人建造生基的事迹,最早可追溯到唐代。据说当时知名的堪舆国师杨筠松和曾文迪以此法避灾催运,两人不但让自己当上唐朝国师,而且返老还童。杨公一百六十四岁登仙、曾公则活了二百四十六年,被堪舆界推崇为一代先师。

古代文献不乏有关于种生基的记载。在《新唐书》姚崇传便有这一段的记载,姚崇曾孙姚勖自作寿藏于万安山南原崇茔之旁,署兆曰寂居穴,坟曰复真堂。中剟土为床曰化台,而刻石告后世。」姚崇是唐代名臣,武周、睿宗、玄宗三朝为相,皆兼兵部。姚崇本人反对厚葬,但其曾孙姚勖却为自己建生坟,寿藏即活人为自己建坟,即是种生基。

鬼谷子纵横派第八十二代传人陈英略教授着作《鬼谷子无字天书》,讲述张良寻觅洞天福地修练仙术,于徐州子房山得一云中仙座形之贵格福地,遂自建一寿坟于真龙穴处,并于寿坟堂前、打坐修练,最终修得正道成仙。

此外,明朝国师刘伯温帮助朱元璋建立明朝,亦在神州大地筑造了逾百个生基寿坟,催旺己运,名留千秋,至今仍存寿坟遗迹。
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